傅旬和乔知方顺着桥走，问乔知方要不要去看夜场电影。
乔知方问看什么。
傅旬说了一个文艺片导演的名字。
乔知方说我不喜欢他。
傅旬说自己也不喜欢。
傅旬不喜欢，但他不想回家，还想在外面再待一会儿。
乔知方和傅旬继续往前走。
傅旬不说话了，乔知方以为是自己说的太直接了，转身想和他说点什么，比如去看电影也行，他刚转身，发现傅旬站住不走了。
乔知方抬眼去看傅旬。
傅旬又安静了几秒，就在这几秒里，空气似乎也被他的情绪传染。乔知方被氛围包裹着，不知道为什么，他感到了害怕，似乎也不是害怕，而是一种心脏毛毛的、无法准确定义的感受。
傅旬问他：哥，那你喜欢我吗？
那你喜欢我吗。
横冲直撞的十八岁。
心跳，吓人的心跳。奔跑，急切的奔跑。为什么心跳声震耳欲聋？手忙脚乱又焦急地回家。接吻、肌肤的触碰。
轻微的颤抖，战栗，对身体的好奇和羞耻，欲望，欢愉，痛苦。
十八岁、十九岁、二十岁。
二十一岁，处理完了和前经纪公司的纠纷，又开始进组拍戏的一年。
乔知方想了一会儿傅旬，把烟抽完了。他回了屋子里，点了点挂在自己的背包上的摄影师小狗的头，你好小狗，然后到书房打开了笔记本电脑。傅旬走了，他的情绪不高，但他打算整理论文了。
si vis amari，ama。
爱情与学问，都须以同样的忠诚来奉献。
作者有话说：
皎皎玉兰花，不受缁尘垢。——王谷祥《玉兰》
第58章 在地图结束之处
四月，回了北京，乔知方和傅旬都很忙。乔知方闷头学习，学得天昏地暗。
主线任务：毕业。改论文、查重、送审。
在主线之外，和出版社编辑沟通，做学术论文的翻译；疯狂看论文和学术专著，参加“千禧中国”学术论坛，在论坛上参与讨论，在论坛外陪导师和国内外专家社交。
以前，乔知方一年也去不了一次长城——北京人谁没事儿去长城呢，没事的时候，北京人也不去故宫，当然更不去南锣鼓巷。但是，今年上半年还没过完，他已经去过两次长城了。
二月陪硕士同学去了一次，今天又陪导师和法国国立东方语言文化学院的教授去了一次。
法国的汉学家都很会给自己起中文名字，jean-pierre diény做中国古典文学研究，取《论语》“长沮桀溺”的典故，结合自己的名字的发音，给自己起名叫“桀溺”。倡导中西哲学对话的fabian heubel，根据老庄的无用之用，给自己起了一个带着一点自嘲的名字，何乏笔。
乔知方和导师陪方苇舟教授来爬长城，教授的名字其实是 francois rousseau。
乔知方的导师提起来中国学术界的状况，教授说，如果不在法国读博，会很难被法国学术界认同，所以他当年在美国读完博士之后，又回法国攻读了博士学位——
每个国家的学者都有自己的特色压力。
面对面的学术会议打破了很多固化思维和刻板印象，学者们私下的交流更加感性。方苇舟教授说自己第一次想来中国，是在哈佛大学读硕士的时候的事情，他在文献阅读课上，读到了《长生殿》。神仙本是多情种，后面的句子他记不清了，但他记得提到了神话中的山和死亡，他觉得诗句很美。
导师和乔知方开玩笑说：知方，你该有印象，你们本科会学。
乔知方说：“神仙本是多情种，蓬山远，有情通。情根历劫无死生，看到底终相共。”乔知方的记性不错，傅旬以前排练过话剧《法源寺》，这也是里面的插段台词，他看一遍就记住了。
傅旬在乔知方的回忆里，占据了很大的比例。
教授说，我都记不清自己很早之前上课的事情了。是的，诗里的不是昆仑山，写到的是蓬山，是李商隐的山。中国的诗句里，有神、有想象中的存在，有爱情。中国是一个被西方构建出的国度，模糊地存在于地图之上，他意识到自己对中国的印象充满了隔阂，通过一个契机，他想要来到这里。
他上次来中国，没有来北京，而是去了延安。他要把北京留在更靠后的时间来参观，比如今天，他终于到达了长城。